Hablar de Squadafum es también hablar de contracultura. La marca surge de las experiencias personales de los amigos que iniciaron Squadafum, desde el skate hasta la música, desde el arte hasta el activismo.
Y como se trata principalmente de experiencias callejeras, no hay forma de ignorar al actor principal de la ciudad gris: las murallas.
Es allí donde se encuentran las expresiones artísticas más genuinas, de artistas que pugnan por un espacio donde dejar su aporte. En esta tarta siempre hemos estado implicados.
Pero mucho antes de que São Paulo fuera considerado un centro artístico marginal con sus graffitis de vanguardia, pasó mucha agua.
Contar la historia del pixação implica discutir qué se considera realmente pixação. Un viejo y largo debate.
La expresión a través de la pintura en las paredes es algo antiguo. Sin los etiquetadores de antaño, la humanidad moderna habría entendido poco sobre las culturas antiguas.
Y si las pinturas rupestres o los jeroglíficos egipcios no son suficientes como ejemplo, que a veces funcionan más como libros que cuentan historias que como mensajes individuales, la erupción del volcán Vesubio, en el lejano año 79, acabó con cualquier duda.
Cuando las cenizas fueron barridas, no sólo se descubrió Pompeya, ciudad fundada alrededor de los siglos VI y VII a.C., donde hoy se encuentra Nápoles, en Italia. También se reveló que varias paredes estaban cubiertas de graffitis que, a diferencia de los jeroglíficos, no dejan lugar a ninguna otra interpretación: eran graffitis.
Pared con graffiti en Nápoles Italia
alrededor de los siglos VI y VII a.C.
Desde graffitis poéticos, como “Los novios son como las abejas, tienen una vida como la miel”, hasta graffitis estilo “chillido” de otras épocas, como “A los que aquí defecan: cuidado con la maldición. Si lo ignoras, que un Júpiter enojado se convierta en tu enemigo”, las paredes revelaban que se estaban pintando graffitis con diferentes propósitos.
Además de insultos y mensajes políticos, allí se pintaron muchas quejas, la mayoría de ellas por parte de hombres heterotópicos de otros tiempos, alardeando de su reputación de sementales.
Pero varios graffitis tenían un objetivo más directo y directo: simplemente demarcar territorio.
¿Qué separa, después de todo, “Satura estuvo aquí el 3 de septiembre”, en un muro de la antigua ciudad de Pompeia, y cualquier etiqueta en un muro del barrio de Pompeia, en la Zona Oeste de São Paulo? Quizás sólo unos 2000 años y pico.
Pared con graffiti en Nápoles Italia
alrededor de los siglos VI y VII a.C.
La pixação en el contexto más moderno, especialmente en suelo nacional, también tiene orígenes diferentes.
En los años 1960, con la Dictadura Militar, los muros de las grandes ciudades eran verdaderos escenarios de manifestaciones políticas bajo pintura. No había mejor salida (quizás ninguna otra) para un país donde hasta las imprentas estaban controladas por agentes de la Dictadura.
Pero fue también durante la Dictadura Militar, ya en los años 70, cuando otro pixador, con un propósito diferente, popularizaría aún más la cultura de tirar pintura. Antenor Lara Campos, “Tozinho”, sólo quería promocionar su propio negocio como criador de perros Fila, cuando recorrió São Paulo etiquetando “Cão Fila K 26”.
Su inspiración ya indicaba que él no era el pionero en la idea de hacer publicidad utilizando las murallas de la ciudad. El propio “Tozinho” dijo que había seguido los pasos de Adhemar de Barros, un político conocido por pintar las paredes con su nombre y número, una práctica que se saldría de control unas elecciones más tarde y acabaría prohibida.
Pero el hecho de que “Cão Fila K 26” fuera una iniciativa sin autorización alguna, en tiempos donde se necesitaba autorización incluso para estacionar en la calle, hizo que muchos consideraran a “Tozinho” el pionero del pixação en su sentido más marginal.
Sr. Antenor Lara Campos
La historia de la humanidad demuestra la importancia de expresarse a través de la pintura en las paredes. Y desde las pinturas rupestres hasta la ciudad de Pompeya, la práctica parece ser un vínculo de inspiración y recuerdo cultural hasta el día de hoy.
El “Cão Fila K 26” sirvió de impulso para toda una generación que también haría historia utilizando las paredes. Desde la iniciativa “Tozinho” hasta la consolidación de la tipografía pixos paulistana, hay mucha historia. Y de esta historia bebemos de la fuente.
Pero de historia en historia el tiempo se hace largo, así que dejemos esa otra parte para un post futuro.
¡Gracias paredes!
